在兩個神話故事裡，男神會使用手段企圖誘惑和靠近女神，或是不擇手段躲開他情人的糾纏。神話故事的開始，女神妮維爾跟隨她的戀人恩利爾進到冥界，她會利用性來交換得知恩利爾的下落，不真誠的負面形象出現在神話的意涵，暗指著人類社會價值中對於伴侶間忠誠的期望。背叛的出軌的性行為，不僅讓戀人的關係破裂，也會讓整個社會帶來厄運。

當冥界女王艾瑞西格被她的戀人那格爾拋棄後，她威脅著除非他回到她身邊，否則她要讓所有死者起死回生。這段淒美的神話故事暗指著艾瑞西格女王性滿足的渴望權力。在美索不達米亞的古文學作品-吉爾伽美什史詩故事裡，烏魯克國王對女神伊斯塔浪漫攻勢，也讓伊斯塔女神對國王做出相似的要脅。有趣的是這對女神姐妹，都利用她們面對的最大危機，來清理和解決她們的心頭之刺。

在神話故事的情節裡，突顯了眾神們在求愛過程中的欺騙的手段行為，造成了情人間潛在的疏離感，浪漫的愛情故事在神話裡充滿了曲折，其中在文學意象細節上的複雜運用，讓學者以其與莎士比亞的作品，進行了學術上對照比較。

譯註：

1.在古代的蘇美爾神話中，Ereshkigal艾瑞西格是冥界地獄的女王。她是女神Inanna艾拉娜的姐姐。 艾拉娜和艾瑞西格代表了極端的對立面。 艾拉娜是天堂的天后女王，但艾瑞西格是地底冥界的女王。

2.Nergal：那格爾也稱為艾哈，他是美索不達米亞的死亡、戰爭和毀滅之神。在公元前2900-2700的王朝時期，轉變成巴比倫城市庫塔的農業之神。

情詩

古代蘇美作家們的情詩創作裡，深刻地描繪神聖愛侶的奇遇，生動敘述著的關於刺激女性性慾的過程經驗。一些歷史學者認為，這首情詩在歷史上可能具有教育目的，教導著生澀、年輕純真的愛侶們關於性知識的認知，也有人認為這些文獻，帶有宗教目的、或神秘神奇的魔力。

幾段轟轟烈烈神聖愛侶的文獻裡，艾拉娜(也稱為伊斯塔)和她的愛人：牧神-杜牧其。他們的故事透過浪漫的詩歌和畫作，表現出戀人們間濃烈的愛戀糾纏，也許他們的故事可以在年度惡羅曼史小說獎項裡，獲得警世愛情故事的提名。

譯註：有關艾拉娜與杜牧其的故事，在蘇美版本和巴比倫版本故事中就有好幾種版本：杜牧其本來是個人類，因為艾拉娜的心儀而成為國王，但他平常仍以牧羊人的形象出現，所以又稱「牧者國王」。「聖婚」的習俗到後來演變成高階祭司（地位近似國王）擔任杜姆茲的角色，藉由與代表艾拉娜的女祭司交合來得到國土與對來年四季的祝福。 

這對英勇國王與強大女神的神聖結合，他們的故事充滿了坎坷曲折，神聖的戀人之間的關係很崎嶇，杜牧其為了保證土地的豐饒而成為艾拉娜的丈夫。艾拉娜最後心中懷恨她的丈夫，未能哀悼她的死亡，及未能與她進入冥界，最後將他送給艾瑞西格做為懲罰。

「艾拉娜冥界」的故事，很可能就是時序四季的隱喻。艾拉娜除了是愛、豐饒與戰爭之神以外，她同時也是月神的身份。 而在蘇美人的觀念裡，「冥界」並不是地獄或是懲罰、受難性質的惡地，而是所有人和神死亡以後一定會到的世界。

其中一篇的詩歌裡，女性的愛人;是撩撥起她性慾高漲和她陰部濕潤及性高潮時激烈反應的元素。她的男伴代表象徵著滿足與愉悅，和柔情的甜言蜜語。透過描述女神的情欲幻想，女性角色在詩歌中，代表著親密結合過程最重要的關鍵，還有女性對性愛的看法。 這裡頭魔幻故事的情節，是女神為她的神聖結合，所做準備的其中一部分，也可能是指她為性滿足渴望的貢獻。

男女的性器官也可能在詩歌裡被讚頌和表揚，女神陰部的深色陰毛，會被詩意象徵般描述成; 蜂擁成群的雁鴨們，結群嬉戲於一處溫暖的水域，或是聚落在深色青金石下的神秘山穴前。性器官的象徵意涵，也可能具有宗教中教條式的功能：現存的古代神廟群中，在主殿大門都出現了三角形狀的匾額外觀，其中一些都是由粘土或青銅所打造而成。從公元前1000年開始，考古學家陸續在阿蘇爾市，出土發現了女性外陰形狀的獻祭或獻禮的貢品。